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《菩萨蛮课件》的出现是为了满足广大用户对佛教文化的需求。佛教作为世界四大宗教之一，深受人们的喜爱和关注。然而，由于佛教文化的复杂性和深邃性，一些人对佛教依然了解甚少。《菩萨蛮课件》应运而生，旨在以生动具体的方式讲解佛教文化，让用户更好地理解和把握其中的精髓。

首先，《菩萨蛮课件》通过详细讲解菩萨蛮的故事吸引人们的注意。菩萨蛮是佛教中一位众生供养菩萨的形象，她冒着生命危险拯救了一只小鱼，体现了菩萨慈悲的精神。课件通过精心设计的动画、音乐和图文结合的方式，将这个故事生动展现在用户面前。用户不仅能够听到菩萨蛮的故事，还能够看到菩萨蛮的形象，这种身临其境的感受使得用户更容易被故事所吸引，更加深入地理解了佛教文化中的慈悲精神。

其次，《菩萨蛮课件》还深入讲解了佛教文化的知识。通过幻灯片的形式，课件详细讲解了佛教的起源、宗派、教义、修行方法等方面的内容。这些内容不仅生动有趣，还有利于用户全面理解佛教文化的特点和内涵。同样，课件中充满了美丽的插图和动画效果，使得这些抽象的概念变得具体可见，让用户更加易于理解。

最后，不仅可以享受到佛教文化的知识，更重要的是，《菩萨蛮课件》蕴含着一种教育意义。佛教强调慈悲、智慧、忍辱等美德的培养，这些品质是培养人们情感和道德素质的重要途径。通过学习佛教文化，用户可以感受到这些品质的重要性，从而激发自身的内在美德。同时，通过菩萨蛮故事的呈现，人们也可以学会关爱他人、爱护生命，从而培养起善良的品德。

总之，菩萨蛮课件以其独特的生动方式讲述佛教文化的故事和知识，引发了广大用户对佛教的思考和探索。通过《菩萨蛮课件》，用户不仅可以了解到佛教的基本知识，还可以体悟到佛教文化所包含的慈悲精神和培养人们品德的教育意义。相信随着更多人对佛教文化的认识和理解，《菩萨蛮课件》的知名度和影响力将会不

《菩萨蛮其一》

陈克

赤阑桥尽香街直，笼街细柳娇无力。 金碧上青空，花晴帘影红。 黄衫飞白马，日日青楼下。 醉眼不逢人，午香吹暗尘。

赏析：

这首词可以说是当时都市繁华景象的一个即景。上片写香街楼阁。赤阑桥二句以全城最着名的景物点明香街位置，继而摄取香街最具特征的细柳加以描摹。娇无力以拟人化方式写出细柳似妩媚佳人娇慵柔弱的情态。金碧二句则进一步将视线投向香街一座座高耸青空的金碧楼阁，楼阁前繁花映着晴空，楼阁帷帘里闪现着红影。下片写贵公子淫靡的生活和骄狂的形态。飞白马，可见其淫欲骄狂的气态；日日则从时间的无限重复上突现其饱食终日，沉湎于青楼妓馆，淫逸放荡，寻欢作乐。醉眼二句写黄衫纨袴从青楼出来醉眼迷离之状，令人想见其放荡狂欢之丑态。不逢人，须从反面见义，十里长街，花香柳媚，时当午刻，正是繁华热闹的时候，说不逢人，正是说他心目中无人，一切都不在乎。午香句则写正午宁静的香街随风吹散着花香、薰香乃至脂香，然而，黄衫白马飞过则使暗尘漫扬，将香气也搞得一片混浊！全词写景婉雅，摹态传神。词人之讽刺藏而不露，锋芒内敛。

龙蟠虎踞金陵郡。古来六代豪华盛。缥凤不来游。台空江自流。下临全楚地。包举中原势。可惜草连天。晴郊狐兔眠。

赏析 宋廷南迁，围绕定都问题，有过一段时期的争论。 建炎三年（1129）二月，帝在镇江。当时金军正拟渡江南下，帝召从臣问计，王渊以杭州有重江之险，主张逃往杭州。高宗畏敌如虎，此话正中下怀。张邵上疏曰：“今纵未能遽争中原，宜进都金陵，因江、淮、蜀、汉、闽、广之资，以图恢复。”帝不听，去了杭州。绍兴六年（1136）七月，张浚上奏曰：“东南形胜莫重于建康（即金陵），实为中兴根本，且使人主居此，北望中原，常怀愤惕，不敢暇逸。而临安（即杭州）僻在一隅，内则易生玩肆，外则不足以号召远近，系中原之心。请临建康，抚三军，以图恢复。”这一回因形势好转，即于次年移跸金陵。但八年回杭州。张守谏曰：“建康自六朝为帝王都，气象雄伟，且据都会以经理中原，依险阻以捍御强敌。陛下席未及暖，今又巡幸，百司六军有勤动之苦，民力邦用有烦费之忧。愿少安于此，以系中原民心。”然而高宗正一心与金人议和不以收复北方失地为大业，执意定都杭州。同年，宋金签订了“绍兴和议”，自此南宋都定临安。（见《宋史纪事本末》卷六十三《南迁定都》）康与之此词，正即作于这一历史时期。名曰“怀古”，实是“伤今”，是针对当时南宋小朝廷奉行逃跑和妥协政策而发的扼腕之叹。 上阕思接千载，写历史长河中的金陵。金陵群山屏障，大江横陈，是东南形胜之地，自三国吴孙权建都于此，历东晋、宋、齐、梁、陈，六朝为帝王之宅，豪华竞逐，盛极一时。起二句，即概述那一段灿烂辉煌的往事，以先声夺人。“龙蟠虎踞”四字用典，汉末诸葛亮出使东吴，睹金陵（时称秣陵）山阜，有“钟山龙蟠，石头虎踞”之见，见《太平御览。州郡部。叙京都》引晋张勃《吴录》。南京山川雄伟人事繁华，可谓珠联璧合，相得益彰。然而，宇宙无穷，山川长在；盈虚有数，人事不居。三百馀年在永恒的历史面前只是弹指一瞬。随着政权更迭，国都无移，金陵的繁华已成古迹。“缥凤”二句，情绪陡落千丈，与后蜀欧阳炯《江城子》（晚日金陵岸草平）之所谓“六代繁华，暗逐逝波声”、“北宋王安石《桂枝香·金陵怀古》之所谓六朝旧事随流水”同一感慨。由字面可看出，明显是化用李白《登金陵凤凰台》诗：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”缥凤，淡清色的凤鸟。凤凰台，故址在今南京花盝冈。南朝宋文帝元嘉十六年（439），有三鸟翔集于

《菩萨蛮大柏地》

作者：毛泽东

原文：

赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？ 雨后复斜阳，关山阵阵苍。

当年鏖战急，弹洞前村壁。 装点此关山，今朝更好看。

注释：

1、大柏地：乡名，位于江西省瑞金市北部，距市区30公里，素有瑞金北大门之称，319国道横贯南北，与宁都县、石城县相邻，是毛泽东等革命家曾经生活和战斗过的地方。 2、赤橙黄绿青蓝紫：彩虹的七色。 3、彩练：彩色绢带，喻虹。 4、当空：在正前方的天空中央。 5、雨后复斜阳：唐温庭筠《菩萨蛮南园满地堆轻絮》：雨后却斜阳。 6、关山：泛指附近群山。 7、阵阵：每一列战斗队形。宋赵什《和韵前人初出锁头》诗：淮木林林脱，霜鸿阵阵飞。是说大雁列队而飞；本词则谓群山如层层军阵。北周皮信凋柱国大将军长孙俭神道碑：风云积惨，山阵连阴。 8、苍：青黑色。 9、鏖战：苦战。 10、急：激烈。 11、弹洞：枪眼。洞，若视为动词、作洞穿解，亦通。 12、前村：前面的村庄，指战场附近的一个小村枣杏坑。 13、装点：装饰点缀。宋华岳《登楼晚望》诗：装点江山归画图。 14、今朝：如今。 15、看：此处读平声。

翻译：

空中有赤橙黄绿青蓝紫， 而谁又在手持这彩虹临空舞蹈？ 黄昏雨之后又见夕阳， 延绵的群山正渐次变得葱茏。

想当年在此激战， 昔日的弹洞仍留在村庄的壁头。 就让它来点缀面前的江山吧， 如今看上去却更加鲜艳。

赏析：

词的上阕，诗人主要写大柏地雨过天晴、鲜丽如画的景色，寓情于景物之中。美妙的想象，引人无限的遐想。下阙联想回忆当年大柏地的激烈战斗，由过去写到现实，由叙述转到抒情。全词语句跌宕优美，气势高远，意境深邃。通过对大柏地夏天傍晚雨后晴空的山川风景才描绘，表达了诗人乐观豪迈的胸襟。读者即在洋溢着革命乐观主义气氛中受到熏陶，又在革命史诗中受到革命人生观教育。

此词一开始就描绘了当日夏天傍晚雨后晴空的山水风景，先从目前夕阳西下的晚空入笔，一来就是七个颜色字，而且每字每顿，突兀奇瑰，有破空到来之感，同时又十分形象传神地给了我们一幅斑斓的夏日黄昏图。接着第二句更加大胆灵妙。究竟是谁手持彩虹临空而舞？仿佛诗人将自己溶入其间；这如画的风景谁来描绘，谁来掌握？令人读起来就是诗人自己，他就是这样美景的绘图人，这美景的变幻者，这红雨随心翻作浪的真正主人。然后从空